都靈裹尸布上的圖像可能不屬于真人
這都靈裹尸布籠罩在神秘之中。根據另一項研究,這件文物幾個世紀以來一直被視為圣物,但與它的樣子不同。
1354 年,法國首次記錄了舊亞麻布及其微弱的幽靈圖像,類似于傳統(tǒng)的耶穌描繪,但直到今天,沒有人知道這塊印記描繪了誰,或者它是如何制作的。
一些基督徒認為,這正是耶穌基督死后纏繞在他身體上的一張紙(盡管天主教會既不贊同也不拒絕這個想法)。懷疑論者認為它要么是藝術品,要么是贗品。
盡管這件有爭議的遺物給人留下了微弱的印象,即一個長發(fā)留胡子的裸體成年男性,但巴西 3D 設計師和研究員西塞羅·莫賴斯認為該圖像不是真人的肖像。
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莫賴斯的工作支持了一個假設,1978年首次提出,它認為裹尸布的形象是藝術。根據這個假設,圖像可能是通過將一張紙放在低浮雕雕塑,從背景中略微凸起。然后,用顏料擦拭亞麻布或以某種方式變成褐色。
莫賴斯是一個自學成才歷史面部重建專家,這意味著他擅長比較 2D 和 3D 圖像。當他第一次看到裹尸布身體僵硬而筆直的形狀時,他發(fā)現它與真實的解剖結構有些不相容。布料的變形看起來不像是纏繞在真實的人體上。
相反,莫賴斯認為這可能是織物上的一幅畫,或者是低浮雕版畫。
為了測試這個想法,他重新創(chuàng)建了這兩個選項。
莫賴斯使用開源的免費軟件,將包裹在人體 3D 模型上的板材與放置在低浮雕雕塑上的板材進行了比較。
在代表真實人體的 3D 模型的情況下,當床單平放時,人物的印記看起來比圣裹尸布更寬、更伸展。
這稱為阿伽門農面具效果,因為來自古希臘的金色陪葬面具首先被模制成臉,然后卷平。因此,它顯示出輕微扭曲的特征。
“從低浮雕的接觸區(qū)域生成的打印圖像與都靈裹尸布上的圖像具有很高的兼容性,與其輪廓顯著對應,即使考慮到不完全平坦的底座,”總結莫賴斯。
他對裹尸布的分析提供了證據,證明這不是任何人的印象(更不用說耶穌基督了),同時避免了最近關于這件文物年代的學術辯論。
一些碳測年嘗試表明裹尸布是在中世紀制造的,但最近引起了爭議研究它的歷史可以追溯到公元一世紀。
與莫賴斯一樣,其他研究人員也注意到護罩沒有像 3D 物體所期望的那樣在結構上變形。但細節(jié)非常模糊,關于這張圖像究竟是如何制作的,激烈的學術爭論仍在繼續(xù)。
“使用所描述的免費和開源工具,任何擁有此類知識的人都可以重新創(chuàng)建織物動力學和接觸映射模擬,探索所呈現的場景,”說莫賴斯。
莫賴斯總結道,這項工作“凸顯了數字技術在解決或解開歷史謎團方面的潛力,將科學、藝術和技術交織在一起,以協(xié)作和反思的方式尋找答案。
該研究發(fā)表在考古測量.