神秘的印加數(shù)據(jù)系統(tǒng)比我們想象的更遠(yuǎn)

古印加帝國(guó)的人民仔細(xì)記錄了他們的經(jīng)濟(jì)、宗教、人口統(tǒng)計(jì)和歷史。這些唱片采用打結(jié)繩的形式，稱為基普斯.

到目前為止，研究人員認(rèn)為，在印加帝國(guó)（約 1400-1532 年）中，唯一知道如何制作 khipus 的人是非常精英、地位高的官員。由于關(guān)于印加基普專家的直接證據(jù)很少，像我這樣的研究人員依賴于西班牙殖民編年史家的描述。

根據(jù)書面資料，khipus 完全由享受最好的食物和飲料的高級(jí)官僚制作。在印加傳統(tǒng)中，“作者”和“抄寫員”之間沒有區(qū)別;這兩個(gè)角色合二為一。

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用于描述印加 khipu 制造商的術(shù)語，”基普·卡馬尤克“，源自動(dòng)詞”卡美“指的是激發(fā)物質(zhì)能量意義上的創(chuàng)造。Khipu 專家 – ”卡馬尤克“——通過賦予繩索自己的活力來為他們制造的 khipus 提供能量。

我領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，他們發(fā)現(xiàn)了新證據(jù)平民在印加帝國(guó)也創(chuàng)造了 khipus，這意味著 khipu 識(shí)字可能比以前想象的更具包容性。這一發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到，khipu 專家有時(shí)會(huì)用他們自己的頭發(fā)綹“簽名”他們制作的 khipus。

在印加宇宙學(xué)中，人類的頭發(fā)承載著一個(gè)人的本質(zhì)。一個(gè)人的頭發(fā)保留了他或她的身份即使它與身體物理分離。

例如，一個(gè)孩子的第一次剪頭發(fā)就是一個(gè)重要的成人儀式。在這個(gè)儀式中拔掉的頭發(fā)被作為祭品獻(xiàn)給神靈，或者作為圣物保存在房子里。

印加皇帝的剪發(fā)在他生前被保存下來;死后，他的頭發(fā)被塑造成真人大小的仿像，被崇拜為皇帝本人。

從歷史上看，當(dāng)人類的頭發(fā)被綁在 khipus 上時(shí)，頭發(fā)是被去除頭發(fā)的人的“簽名”。我們的團(tuán)隊(duì)最近在秘魯?shù)闹鞄鞝柛叩卮迩f觀察到了這一點(diǎn)，那里的村民擁有 90 多個(gè)祖先的 khipus，其中一些是幾個(gè)世紀(jì)前制作的。

在朱庫爾的 khipus 上，附著在主繩上的人發(fā)代表制作 khipu 每個(gè)部分的人。這與早期的發(fā)現(xiàn)一致，即秘魯高地的牧民將自己的頭發(fā)“像簽名一樣”綁在 khipus 上，表明他們對(duì)繩索上的信息負(fù)責(zé)。

綁在主繩上或以其他方式合并到主繩中的個(gè)人物品代表 khipu 的創(chuàng)造者或作者。

例如，在來自安第斯科拉塔社區(qū)的 16 世紀(jì) khipu 上，綁在主繩上的領(lǐng)袖徽章圍巾?xiàng)l象征著 khipu 的作者，賦予 khipu 他的權(quán)威。

相比之下，當(dāng) khipus 包含有關(guān)多人的信息時(shí)，每個(gè)人的數(shù)據(jù)都通過一條相同顏色的吊墜帶或在吊墜中包含多個(gè)人的頭發(fā)來表示。

分析頭發(fā)

我們的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種印加時(shí)代的 khipu，稱為 KH0631，其主臍帶完全由一個(gè)人的人發(fā)制成。到目前為止，還沒有檢查 khipus 是否存在人類頭發(fā)，因此尚不清楚它們多久含有一次頭發(fā)。

KH0631 主索中的人發(fā)很可能代表制造 khipu 的人，用這個(gè)人的權(quán)威和本質(zhì)標(biāo)記了 khipu。

KH0631 主繩中的頭發(fā)長(zhǎng) 104 厘米，在制作 khipu 時(shí)被對(duì)折并扭曲。假設(shè)頭發(fā)以每月 1 厘米的速度生長(zhǎng)，則頭發(fā)代表著八年多的生長(zhǎng)時(shí)間。

為了了解制作 khipu 的人，我們同時(shí)對(duì)繩索末端的樣本進(jìn)行了碳、氮和硫同位素測(cè)量。

C4 同位素（而不是 C3）的存在通常表明安第斯山脈飲食中玉米的消費(fèi)量;穩(wěn)定氮同位素的相對(duì)水平使我們能夠推斷飲食中肉類的比例;穩(wěn)定硫同位素的水平使我們能夠確定海洋食物來源的數(shù)量。

因?yàn)轭^發(fā)是雙倍的，所以松散的一端包括最靠近頭皮的頭發(fā)和從發(fā)絲末端剪掉的頭發(fā)。這意味著該樣本代表了該人一生中的兩個(gè)時(shí)期，相隔八年或更長(zhǎng)時(shí)間。

人類頭發(fā)中碳、氮和硫的同位素分析已被用于確定古代安第斯山脈的飲食.印加國(guó)家高地位群體與低地位群體的飲食差異很大。

精英階層食用更多的肉類和玉米菜肴，而平民則吃更多的塊莖，如土豆和蔬菜。令我們驚訝的是，對(duì) KH0631 中人類頭發(fā)的同位素分析顯示，這個(gè)人的飲食地位低下，以塊莖和蔬菜為基礎(chǔ)的植物性飲食，很少吃肉或玉米。

硫同位素分析顯示海洋對(duì)飲食的貢獻(xiàn)很小，表明這個(gè)人可能生活在高地而不是海岸。在古老的安第斯山脈，精英們大飽口福肉類和玉米啤酒，而平民則吃土豆、豆類和藜麥等偽谷物。看來制作KH0631的khipu專家是平民。

我們不知道安第斯山脈的 KH0631 是在哪里制造的，所以我們測(cè)試了樣品中的氧和氫同位素。我們的結(jié)果表明，該人生活在秘魯南部或智利北部海拔 2,600-2,800 米之間的高地（沒有關(guān)于當(dāng)?shù)厮坏母脭?shù)據(jù)，確切位置仍是暫定的）。

這是首次對(duì) khipu 纖維進(jìn)行同位素分析。KH0631 主繩中的人發(fā)“簽名”使我們能夠更多地了解制作這個(gè)物體的人。

雖然其他研究人員有認(rèn)為在印加帝國(guó)中，只有精英官員制造了 khipus，我們的新證據(jù)表明平民也制造了 khipus——而且 khipu 識(shí)字可能比以前認(rèn)為的更普遍。

薩賓·海蘭，社會(huì)人類學(xué)教授，圣安德魯斯大學(xué)

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